台湾则在海之中，早在三国沈莹著的《临海水土志》上就有关于台湾少数民族歌舞的记载；《隋书》卷八十一·列传第四十六·东夷上也有：“流求国，居海岛之中。……歌呼踏蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞”。台湾少数民族保留了大量人类原始艺术资料，如作用于大自然的劳动歌、与神灵交通的咒符歌等等。直至上个世纪二十年代，还保留有诸多原始生活，如鲸面、猎首、聚会所、成年猿祭礼、原始巫法、人人能歌善舞等。其关于音乐来源的传说则显示了原始人对大自然的模仿；歌唱中的同音反复与呼喊性音调，是语言与音乐之间的过渡；而大量自如优美的曲调，则显示了原始民族共产、崇武、年龄至上、团结、视死如归与天地同在的豁达与开朗。1951年，日本学者黑泽隆朝就曾将他在1943年在台湾山地做了四、五个月的调查成果26张唱片的基础上，制成十二张录音盘附详细解说，赠给巴黎的联合国教科文组织总部及伦敦的国际民俗音乐协会。1953年黑泽在法国举行的国际民族音乐协会第六届大会上发表题为《布农族的弓琴及其对五声音阶产生的启示》，文章通过台湾少数民族的音乐现象，重新讨论音乐起源论；从布农族的弓琴发音和自然泛音的歌唱，提出音阶产生论，使国际学术界明了台湾少数民族音乐的重要性。④
2、闽台音乐有丰富的中华古乐遗存中原移民入闽，带来了中原的文明。今天的民间乐种，便有诸多中华古乐遗留，如：
南管：有48套“指”、13套“谱”和千首以上的散曲，集音乐史上唐、五代的燕乐词调歌曲，宋时的诸宫调、细乐、唱赚，元代的散曲，宋元明南戏声腔中的精英而融合一体。其乐谱、律制、乐器、唱法、演唱形式、曲论无不蕴含古远的音乐信息。
梨园戏：其剧种称谓、供奉戏神、曲牌名、乐器均与唐代有关，成人表演的大梨园中的“上路”保存有大量宋元南戏剧目，“下南”老戏的曲牌多与《永乐大典戏文三种》所用相同，小梨园“七子班”的排场与古代皇族家班有关。⑤
莆仙戏：源自唐前，成立于宋，盛于明清，尚存五千多个传统剧目和八千多本手抄“戏簿”，与宋元南戏相同者八十多个。其音乐源自唐宋大曲、声诗词调，吸收宋代诸宫调、唱赚与“吴歌”、“楚谣”；其大鼓类唱腔曲牌与早期宋元南戏一些剧目的唱腔曲牌有很多相似之处。其伴奏锣、鼓、吹为宋、明戏曲伴奏形制。⑥
潮剧：从分别存于英国、奥地利、日本的明嘉靖45年（1566）重刊《班曲荔镜戏文》、万历辛已年（1581）《乡谈荔枝记》和稍后刊刻的《摘锦潮调金花女大全》等潮调剧本，可知潮剧保留了古南戏的历史信息。
永安大腔戏：保留了宋元南戏及明代中叶弋阳腔较完整、系统的艺术表演形式。
庶民戏：明代四平腔的遗响。
乐器“狼丈”、“枕头琴”、“头管”、二弦均为古乐器。
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