通过上述分析我们不难看出，不同文明、不同宗教信仰、不同族裔的认同意识无论在一个国家内部还是世界范围内都扮演着重要角色，这是亨廷顿一贯的立场；无论是增强国内文化认同还是加强文明体内部的合作，寻找敌人都是解决文化危机巩固内部团结的一个重要途径，这正是亨廷顿一贯的主张。由此，我们不难理解亨廷顿关于世界多个文明的划分，以及对不同文明间冲突、战争的预言。“文明冲突论”是对基督教文明在世界文化多元化时代的忧思，也是对美国本土文化认同的考虑。对于西方人而言，世界越是加速西方式的现代化，普及西方价值观和制度，世界便越安全，从而西方文明体内或国内也越安全，只有使现代西方文明成为普世文明，才会有西方或美国内部的文化统一的巩固和安全。世界越是多元化，非西方文化越是自我伸张和兴盛，西方或美国内部的文化分裂的可能性就越大。亨廷顿提出的“文明冲突论”使人们对文化的作用产生了极大的关注，但冷战的结束并未使他摆脱冷战思维。在全球化迅猛发展、世界经济、政治、文化联系日益密切的今天，不同文化间的冲突虽然不可避免，但文明间的对话恐怕更应提到首要的位置。
注 释：
① [美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，周琪等译，新华出版社2002年版，第2页。
② [美]弗兰西斯·福山：《历史的终结》，远方出版社，1998年版，第59页。
③ [美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，第4页。
④ 同上书，第6页。
⑤ 马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第275-276页。
⑥ [美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，第56页。
⑦ 同上书，第57页。
⑧ 同上书，第60页。
⑨ 同上书，第70页。
⑩ 同上。
⑾ [美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，第423页。
⑿ 同上书，第427页。
⒀ [美]塞缪尔·亨廷顿：《我们是谁：美国国家特性面临的挑战》，程克雄译，新华出版社面2005年版，第148页。
⒁ 同上书，第148页。
⒂ 同上书，第219页。
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