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“宗教是人的第一个自我意识”，“信仰、爱、希望，乃是基督教的三位一体”，“宗教的目的，是人的安适、得救、福乐”。（费尔巴哈）当人靠自身的力量不足以对付自然和社会的压力时，便幻想得到神灵的帮助。宗教是人类发自本能的一种自我救助。含有一定理性的宗教信仰，一方面是自我麻醉的精神鸦片，另一方面是安定灵魂的精神支柱。宗教劝导人要有敬畏之心、感恩之心、行善之心，宣传善恶有报，提倡积善积德，“自觉觉他”，“渡己渡人”，普渡众生，超脱现实的苦恼，争取将来的幸福。通过宗教方式，对前进中的偶尔失足，探索中的难免失误，生活中未能克制的邪念恶行，提供反省、忏悔，做到“吾日三省吾身”，“时时勤拂拭，勿使染尘埃”，有“病”即医，或者悔过自责，将功补过；或者洗心革面，重新做人。总之，保持信念，放下包袱，轻装前行。当然，宗教必须与时俱进，及时吸收现代科学元素，不断减少迷信，增加理性。

几千年来，知识精英和普通民众总结了许多人生哲理，不断端正、深化对人生的认识，释疑解惑，化解心灵的矛盾。基本精神是“自知者明，自胜者强”，不断战胜自我，超越自我，提升自我。其内容丰富多彩，不胜枚举，择其要者略述如下。

在看待人生意义上，文人学子提倡“修身齐家治国平天下”，“不为良相，便为良医”；“穷则独善其身，达则兼济天下”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“为官一任，造福一方”；即便是普通劳工，也不妄自菲薄，“苔花如米小，也学牡丹开”，等等，体现了积极的人生态度和高尚的价值取向。

在看待死亡上，庄子说：生即死，死即生，生是死的开始，死是生的继续，生者必死，新陈代谢，死不足惧，视死如归，表现了达观的态度。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，志士仁人提倡为正义而献身，不为苟全而偷生。“朝闻道，夕死可矣。”为民众利益而死，为高尚理想而献身，死而无憾，虽死犹生。

在对待名上，视名誉为第二生命。自古道“人过留名，雁过留声”。孔子作《春秋》，“乱臣贼子惧”，怕留下恶名。于谦说“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。常言道“宁为玉碎，不为瓦全”；“计利当计天下利，求名应求万世名。”追求有口皆碑，流芳千古。但是，务求实名，名副其实，名至实归，反对徒有虚名，更不可欺世盗名。做不了天才，做泥土亦可；做不了大树，做小草也行。