政治实践是一种特殊的实践活动，是分属于不同阶级或阶层的人们借助或运用国家权力来实现其特定利益的一种社会实践。在社会政治生活中，人及其群体(集团、阶层、阶级、民族等)既作为主体，又作为客体而存在，以一定的物质手段和精神手段为中介相互作用，他们之间存在着统治、管理、竞争与合作等关系，即政治交往关系。不同阶级或阶层的人们基于不同的利益需要形成不同的政治目标，通过接近或运作国家权力，以期实现自身的各种利益。政治实践中价值关系通过人们之间的利益关系体现出来。人们的利益需求是政治生活价值性的基本根据。政治实践根源于人们的各种需要。社会政治实践中的需要获得了社会内容和特性，通常被称为利益。政治主体的利益需要从本质上说是客观的，是某个集团、某个阶级和某个国家生存和发展的根本的、长远的和必然的需要，其具体内容由当时社会的生产方式历史地决定。因此，在政治实践中，国家、民族和阶级利益的特殊性决定了价值关系，尤其是政治价值关系的特殊性。
政治实践的具体性和特殊性提醒我们必须警惕将政治实践抽象化的倾向。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中，揭示了占统治地位的剥削阶级进行思想统治，即建构意识形态的一个趋势，就是占统治地位的将是越来越抽象的思想，即越来越具有普遍性形式的思想。资本主义社会真正实现了用抽象的普遍观念作为思想统治形式。资本主义社会的本质就是“抽象性”。在资本主义社会中，劳动被抽象化，商品的价值取代了使用价值成为生产的目的，人在这一经济过程中被物化。物化的结果是资本的人格化和工人的非人格化，金钱成为万能的神，人们只能对它顶礼膜拜。一句话，人的社会性存在被遮蔽了，资本对于劳动的奴役关系被颠倒了，人被抽象化了。“抽象的个人”构成了资本主义社会的“自然基础”。“抽象的个人”和“普世价值”则是资产阶级进行思想统治的彻底的形式。把个人权利抽象为“人权”，把政治实践的复杂性和具体性抽象为资本主义政治制度的普遍性。随之，资本主义的政治价值也被抽象为普世价值。在普世价值的指引下，“抽象个人”只能在“思辨的抽象”和“单纯的直观”这两个极端徘徊，因而产生了感性和理性、现象和本质、个性和共性的断裂。因此，普世价值只能在资本主义条件下以抽象化的形式存在。
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