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但是，如果离开了中国化和时代化孤立地谈论马克思主义的大众化，那就会使大众化成为抽象的口号。这是因为：

第一，从横向来看，马克思主义是世界性的理论而不是地域性的理论，它的基本原理是涵盖整个世界的。但是，马克思主义反映的普遍规律就寓于各个国度、民族、地域的特殊发展规律之中，只有把普遍原理与具体情况正确地结合起来，实现了一般和特殊的统一，这些普遍原理才能实际上得到体现，在生活中得到实现。马克思主义的世界化和本土化是统一过程的两个方面。马克思主义如果没有世界性的本质，就不可能在各个国度、民族或地区实现本土化；同样，没有成功的本土化，马克思主义的世界性也只能是高悬在空中的一般道理，不能解决各个国度、地区和民族千差万别的特殊问题，不能实际地实现世界化。就中国而言，马克思主义的本土化就是中国化，就是马克思主义普遍原理与中国实际相结合，解决中国的实际问题。马克思主义在中国大众化的过程，就是使中国的大众掌握和运用马克思主义的过程，同时也必然是马克思主义中国化的过程。事实已经证明，这是中国革命建设取得胜利的必由之路。在民主革命时期，如果没有中国化的马克思主义毛泽东思想，如果毛泽东思想没有通过大众化而掌握千百万群众，就不可能推翻“三座大山”，把半封建半殖民地的旧中国变成社会主义的新中国。在社会主义建设时期，如果没有中国化的马克思主义即中国特色社会主义理论体系，如果这个理论体系没有通过大众化而掌握十几亿群众，就不可能指引一个经济文化落后的东方大国在极短的时间里取得奇迹般的举世瞩目的成就。

第二，从纵向来看，马克思主义理论反映了历史发展的规律，特别是反映了资本主义产生以来直到现在社会发展的特征。马克思主义虽然产生于一百五十多年以前，但它的基本观点不仅没有过时，而且仍然高于后出的其他理论。它是现代性的理论。但现代也是一个动态的过程，现代的具体情况也在不断地发展变化。马克思主义理论并不因为它是现代性的理论就可以停滞不前。马克思主义之所以不会过时，正因为它与时俱进，随着时代的发展变化而发展，在坚持自己的根本立场观点方法的同时使自己与当下面临的具体情况相适应。就中国而言，我们决不能抛弃马克思主义的根本立场观点方法，决不能抛弃仍然符合当前实际情况的根本原理，又不能停留在马克思主义经典作家已有的一切具体论述上，也不能停留在我们自己已有的理论上，而必须把马克思主义的普遍原理与现代世界不断变化的实际结合起来，与我们国家当前正在进行的社会主义建设事业结合起来，持续地推进马克思主义在中国的现代化。这与大众化是同步的工作，因为我们面对的大众是生活在现时代的中国的大众。离开了现时代的特征，离开了大众当前的实际生活和需要，大众化就没有找到对象，大众也不会关心这种理论，大众化就是一句空口号。中国特色社会主义理论体系也是一个开放的系统，它也在不停顿地随着社会主义建设的发展而发展，推进着现代化的过程。这正是这一理论体系的生机和力量所在。