常州人赵根大游台湾，一时兴起，在某处岩壁上留下了自己的名字，很快成为两岸的“文化名人”。大陆游客在境外的种种陋习，再一次成为舆论的焦点。这些陋习纯属个人修为呢，还是民族文化的表现？如果是后者，那么它是一种应该体谅的礼节习惯呢，还是要坚决摒弃的丢脸行为？
对此，前不久外交部副部长武大伟有一个论断，他在接受媒体采访时说，“这是一种习惯而已。例如喜欢聚众、喜欢大声说话。你看，在机场里、餐厅里，大家聚一块说话的，都是中国人。可这就是一种习惯，我们还看不惯外国人那种小声嘀嘀咕咕、当着面还要相互咬耳朵呢。”他认为，这些是文化差异，外国人有他们的礼节习惯，我们也有自己的礼节习惯，并不能说谁对谁错。
当时武副部长是针对大陆人和西方人的习惯差异说这番话的，现在他必须要给出一个解释：为什么大陆和台湾会有这么大的文化差异？难道我们的文化不是同根同源吗，台湾媒体为什么要对赵根大的“到此一游”大惊小怪？
凡是我们和西方人不一样的地方，就解释为中国特色或民族文化，并且从历史传统中去寻找证据，这是一种惯常的做法。比如我们爱在旅游景点留言，就拿出古人的那些题壁诗来辩解；我们喜欢聚众喧闹，就说这是中国人的集体主义传统。我并不否认其中一些东西的合理性，但是也要指出一个常识：太阳底下无新事，历史资源太丰富了，任何你想要证明的观点，几乎都可以找到证据。假如历史发展有轨迹可循的话，有证据也并不表明它就符合历史的逻辑。
现在中国人在日常生活中的礼节，和日本人比起来相距甚远，但是我很怀疑唐朝的时候是不是这样，清朝的时候呢，民国的时候呢？假如当时并非如此，那么我们应该思考的是，现在的情况是怎样形成的。同样，题壁也并非中国人所独有。世界上几乎所有的古代文明都留下了壁画，这说明古人在墙壁上抒情是一种全球化的普遍现象。中国古代固然因为诗词和书法的普及，使得题壁更加理直气壮，而且风流倜傥，但是为什么这个传统中丢失的是诗词和书法，保留的只是题壁这一种形式呢？再说喧闹，从一些影视作品里可以看到，欧洲中世纪的酒馆里并不安静。现在震耳欲聋的迪斯科舞厅，也来自西方社会。大到民主也是如此，西方人在历史上的确有过很多民主制度实践，但他们也曾经历过专制统治的黑暗，我们也能从《孟子》里读到“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，为什么不说专制也是他们的传统，民主也是我们的古训呢？
文化固然有传统，更重要的是现实选择的合理性。但是我并不因此就认为，对于岩壁题字这种行为，一句“丑陋的中国人”就可以了却。网民们对于这些陋习的谩骂和羞辱，已经有过无数次了，而且赵根大事件也绝对不会是最后一次。这种对他人的粗暴行为，本身也是陋习的一部分。这种谩骂和羞辱，也有一些警醒的作用，但只是治标不治本的做法。如果把这个本说成是民族文化，那么我们就陷入了绝望的深渊，那就只好像武大伟副部长那样，要求别的国家和地区的人来体谅了。既然台湾人都不肯体谅，那就说明这个本并没有掩埋在历史的荒草里，而是生长在现实的生活中。（长平）
（责编：刘宝琴）
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