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16日下午，宜宾8路公交车起点站前，先上车的乘客坐在“老弱病残孕”专座上，一名后上车的白发苍苍的老人没有座位，愤怒地下车拦住公交车不让开走。110赶赴现场，为老人协调到座位后，被耽误了10多分钟的公交车才得以开走。（《华西都市报》7月18日）

在当今这个物欲横流、道德败坏、利益至上的现实社会中，在公交车上，青年人坐在“老弱病残孕”专座上和不给“老弱病残孕”让座已经司空见惯，习以为常，实在是多的不能再多了，相反给“老弱病残孕”让座倒成了傻子行为、不正常现象，当然至于“老弱病残孕”讨要自己应有的座位的也不多见。老人拦车要座位，以实际行动给全社会道德上了一课，可以说老人要的不是座位，而是全民寂寞的道德。

一方面尊老爱幼是我们中华民族传统美德，从这个角度说，以青年人为代表的强势群体给以“老弱病残孕”为代表的弱势群体让座是尊老爱幼的体现。另一方面强势群体给“老弱病残孕”等弱势群体让座是当今世界通行的道德准则之一，在世界让任何一个国家都有着这样的基本道德，不给“老弱病残孕”让座实质上就是违反道德的行为，理当受到全社会的谴责。遗憾的是，由于道德的沦丧，强势群体不给“老弱病残孕”已经成为社会通行准则，给“老弱病残孕”让座在今天恐怕主要群体是刚刚接受这个最基本道德教育的广大小学生。也正因为长期以来，社会习惯了不给“老弱病残孕”让座，使得老人拦车要座才成为新闻，引起全社会有良知的人的共鸣，当然也刺痛了少数人的神经。

老人拦车要座位，实质上是告诫当今社会要提高全民道德素质，甚至可以说是挽救全民道德水准，是向社会道德滑坡咆哮，拦的不是车，拦的是日益下滑的社会道德，而这一切就从给“老弱病残孕”让座这件小事开始。

事实上老人拦车讨要座位，还是一起正当的维权行动，而只是简单的索要座位的道德行动，更不是少数人所说的是倚老卖老的“可耻”行为。公交车设立“老弱病残孕”就是专门为他们提供的，其他乘客就无权乘坐，“老弱病残孕”的专座如果被其他人占领了，“老弱病残孕”就有权力要回属于自己的座位，这是维权。当然如果“老弱病残孕”的专座被“老弱病残孕”坐完之后，青年人不给“老弱病残孕”让座，这属于道德范畴，“老弱病残孕”只能从道德上谴责，而不能从维权角度讨要座位。