据重庆媒体报道，2008年12月，重庆市酉阳县在全县范围内推进殡葬改革，至2009年2月，共拆除“活人墓”1572座，整治“超标大墓豪华墓”1833座；2009年，全县搬迁、整治已葬墓10776座。对于一个73万人口的小县来说，这真是“殡葬改革”的“大成绩”。不过，这还不够，接下来还要再“搬迁整治1万座坟墓”。
据报道，这一“改革”有两方面的正义性。一是政治上的，“破除千年丧葬陋习，树立文明丧葬新风”。二是“为了给经济发展让路，还老百姓一片清净绿色天地”。报道把整治坟墓和当地的旅游业、GDP联系了起来：“随着殡葬改革的推进，酉阳县搬迁大量墓地，用于搞绿化、搞建设，连续获得了国家森林公园、龚滩4A级风景区等6个国家级旅游品牌；县域经济GDP增幅也冲到全市前列。”
那么，坟墓和发展构成了多大的冲突呢？县民政局负责人是这样描述的：“酉阳作为典型的少数民族地区，土葬沿袭了数千年，而酉阳的地形又是二山夹一谷，山上千百年来留下的几千座葬墓，使县城被困于坟墓包围之中，把酉阳县城变成了‘山上住死人，山下住活人’的奇怪景象。一到清明节祭扫时，漫山遍野飘着香灰，到了晚上市民想登山健身都不敢，严重影响了酉阳的城市环境和对外形象。”
在这位民政局负责人的观念里，先人之所葬，成了今天的“奇怪景象”；清明时节祭扫祖坟，追宗认祖的香灰，也带有不祥的意味。这位负责人不是个小孩了吧，先人所葬之地有什么“不敢去”的呢？
这些干部们为什么想不到，千百年自然形成的先人墓地，本来就是公园！只要稍加修整，就是环境，就是历史，就是文化。为什么他们觉得，辖区内的先民之墓，是可以随便拆的？还有一个原因是，在中国人的流行观念里，人死后也是不平等的：假使这里有一位历史上的大官，大名人之墓，那它本身就成了“城市环境和对外形象”，正可以趁此开发旅游，如果是平民墓地，上万座也可以挖掉。
在报道里，“破除千年丧葬陋习，树立文明丧葬新风”的改革，“得到了老百姓的积极响应”。报道例举了何氏家族。“清理了”80多座墓葬，何家一位59岁的后人，就表示了满意！但根据人间最简单的道理，我觉得这是不可能的。传统形成的“陋习”，可能被一纸政令改变，但传统观念不能。一个家族能有80多座坟墓能够指认，没有变成“无主坟”，本身就说明了乡民深厚的历史文化传统。
重要的是，这种传统对于任何一个民族，都是不可替代的凝聚力，具有非常正面的意义，很难和干部口中的“陋习”挂上钩。
老人在世的时候建好坟墓，然后看着最后的岁月从容地走去，这是包括汉族在内的所有传统乡民的文化。因此，本文开头引文中提到的所谓“拆除活人墓”，是一件特别需要谨言慎行的事情。而“殡葬改革”只能通过民主的方式，用“乡规民约”，而不是官方文件去解决。例如什么叫“超标大墓豪华墓”，只能通过乡规民约去定义。
