7月5日正午，烈日暴晒下的广东鹤山市雅瑶镇南靖村冷冷清清。年过8旬的村民李春荣与老伴李新妹走到庭院中。李新妹手捧3柱香，嘴中念念有词，对着一幅画像深深鞠躬，画像中的人物是江门市某官员(鹤山为江门下辖县级市)。他们借此祈求儿子李沃求尽快摆脱牢狱之灾。自2010年7月15日李沃求因不满补偿而上访被以涉嫌诈骗刑拘后，李春荣夫妇便陷入悲伤与无助中。二人将江门市及有关部门负责人画像摆在了关公和菩萨塑像旁边，日夜供奉。随着第2次开庭日益临近，李春荣也越来越紧张。（7月12日重庆晨报）
中国社会的普通民众无不抱有一份对清官的向往和期待，几乎每个中国人的内心深处都蕴藏着一种根深蒂固的清官情结。
二十一世纪的今天，包公形象还继续表达着中国百姓的情感，他对中国社会的影响，集中反映了中国百姓对传统精神文化方面的精神需求。中国下层百姓所确认的包公形象，能够满足和补偿现实生活中的缺失，是社会不可或缺的精神力量。现代人祭拜在职官员，是期盼有包公一般的清官为他们主持公道。
近些年来，行为艺术成为了维权利器，尤其是农民工讨薪，跳桥秀、跳楼秀、拜河神……一系列行为，见证维权之艰难。如此语境下，老人供奉市委书记及法院院长就不足为奇了，他们采取这样极端的方式来维权，是无奈，更是一种悲怆。不久前，有网友发帖说河南信阳光山县一名七旬老人，在土地庙里不奉神不奉仙，奉的是县长，天天跪拜，求县长帮她的女婿讨要医疗费。媒体记者在核实这件事时，光山县宣传部门一名工作人员说，这是人身侮辱。现在，广东鹤山市雅瑶镇南靖村村民李春荣与老伴李新妹拜祭市里领导，其实与河南信阳光山县老人祭拜县长如出一辙。
现在，在某些地方，普通民众不得不走这种“弱势维权”的道路。其根本原因在于“维权难”，如成本高、诉求渠道不畅、违法行政等等。“弱势维权”一般是无奈下的选择，普通民众权利弱势，无力通过正当途径来解决问题，同时，相关部门积极主动服务民众的意识仍然稀缺等。
在现代政治理念中，官员应该是人民公仆。作为官员，听到老百姓“供奉”自己的消息，首先应该感到惭愧，因为这是一种讽刺，也是一种劝谏。《汉书食货志》曰：“米甚贵，伤民；甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。”两千年前，古人已经认识到民为国之根本，敬民就是敬重手中的权力，难道现在的共产党人还不如古人吗？
我国正处在发展黄金期，同时也进入了突发公共事件频发期。在这种情况下，网络因为传播速度快，隐蔽性强，更容易成为群众的“发泄阵地”，酿成公共事件。如果依法、理性、坦诚互动的机制迟迟不出现，事件就很可能肆意发酵，愈演愈烈，最后上升到伤害权力公信与政府形象。
真心回应群众吧，哪怕是来自穷乡僻壤的淳朴甚至带来愚昧思维的声音，那也是普通民众的一颗真诚而期待帮助的心。我们期盼李沃求的案子能早日公正地得到解决，因为私权伤不起，公权更上不起！
