?100年足够长，可以带走无数人的生命，连同他们人生中经历过的伟大或微小故事的记忆，但卡梅隆的电影《泰坦尼克号》再映，带人们的记忆“穿越”回一个世纪前。1912年4月15日发生的那次海难重回荧幕，叩问着当下的道德水准和人性善恶，这是继1997年之后刮起的第二次《泰坦尼克号》风暴。

昨天，有幸陪友人去影院观看了这部“旧剧”，3D的技术应用只是个噱头，影片本身才是吸引观众的最大部分，就如微博上众多网友所戏言“15年前，我年纪还小根本看不懂；今天我终于看懂了，却不见美艳的裸体女神”。少年变青年，青年到中年，十五年里每个看过此片的观众都会有新的理解和体会！同行友人影毕后问了一个极“深刻”的问题：如果你和亲人在那条船上，你会舍命相救吗？在我沉思之际，她又说，当然在那种场景下，如果你选择放弃是可以理解的。我脱口而出“不会”。

杰克在弥留时不是说了要“永不放弃”吗。如果因不懂营救方法出现误判导致营救失败尚可理解的话，那选择放弃亲人自己逃生则是不可原谅的。不然，就不会有电影中露丝的神奇般幸存。

电影《泰坦尼克号》就是一面人性的镜子，观众可以从中看到自己，看到他人，也能看到整个社会，而影片对人性展现的提炼，则超出了爱情电影的简单范围，而是“人性和个体道德是一切社会公德的底线”。

这是一个阶层分明、形色各异的众生相。前半段中，头等舱和三等舱生存场景展现出的地位歧视，贵妇们表面和善、内心互相排挤，暴发户贵妇的善意相助，美艳露丝的内心痛苦和对自由生活的向往；事故发生后的剧情则是百态人性真实展现的大集粹，每个人在面临生死抉择时的坚决、犹豫抑或狡诈，都是社会大众在现实生活中随处可见的，从这个意义上说，《泰坦尼克号》仍然是现实人性的反映，如此，它所表现的多样人性就有了合理性。

人类社会是一个正态分布的“生态环境”，必须允许各色性格、道德素养的人存在。而人类社会之所以能够稳定有序，社会道德起着极重要的作用，因此，“让妇女和孩子先走”成为共识并得到坚决执行，说明社会道德在灾难面前仍然发挥着作用。

但在共识之下，则是不同阶层、不同群体、不同个体之间多种多样的人性展现，比如灾难发生时，三等舱里的“下等人”被锁在底层接受“谎言维稳”，亲人之间拥抱难舍的亲情之美，部分人为逃生而是用各种手段。另一些人坚守住了职业操守和精神纯洁，比如与船“同在”的设计者和船长，因射杀乘客而自尽的船员，几个散去又重聚的音乐演奏师，坚持到最后为人们祈福的牧师，还有事后驾船回来寻人的乘客和船员……

而最美的要数杰克和露丝之间那段史诗般凄美的对话，以及它所见证的对人生自由和忠贞爱情的坚守，无不是现实中的人性再现。所以，几乎可以在影片中看到社会中的所有人，从种种人性的描摹中，都可以透视出个人道德与公共秩序之间的关系。

影片中虽有部分狡黠的乘客，只顾自己逃生，但多数人表现出的秩序意识、道德意识，正是支撑整个社会机器正常运转的精神支柱，《泰坦尼克号》的灾难也成为一次悲壮的人性之歌。

这些本真人性的汇合，是电影《泰坦尼克号》让人难忘的精神本质。缺乏道德底线的群体秩序必然是弱肉强食的混乱社会。因此，把这部电影当成一面镜子，照照自己，也照照社会。（纪准）