2009年起，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京等多地悄然兴起。该疗法的推广者萧宏慈被支持者称为“神医”，而“拍打拉筋法”则被称为“治百病的神功”。据报道，2011年，萧宏慈及其相关项目仅办班一项收益就达940万元，而每月书、光盘等的销售额约为15万元。(9月3日《新京报》)

“大侠、大师、道长、菩萨在世”如果一群人怀着一颗颗虔诚的心，净手后五体投地的给一个“医生”套上这样一堆分量十足的头衔后，那么这个“医生”已超越了治病救人的范畴，早成了典型的“巫师”，而这群人，则成了这个“巫师”麾下的“教徒”和“信众”，对其言听计从，百依百顺。那么，从医生到“巫师”，甚至到“神医”，在这个过程中发生了怎样的“蝶变”？

“种瓜得瓜，种豆得豆”这句话告诉我们，你种下什么，就会得到什么，而这期间，就是一个发酵的过程。老祖先们通过身体力行，用自己创造的智慧总结出的话，一定有它的道理。当然，“神医”泛滥成灾的一个直接原因与社会医疗保障有很大的关联。试想，为何会有那么多人生病后要么不投医？要么求“神医”治百病？还不是基本的社会医疗保障没有健全，再加上医院的治疗费用又比较昂贵，因此当部分群众生病后，手头没有多少钱时，就会把全部希望寄托在“神医”的身上。

“桔生于淮南谓之桔，植于淮北谓之积”从这句话可以看出，水土对一种植物的生长影响很大。当然，像张悟本、萧宏慈这样的“神医”想泛滥成灾，也要借助一些得天独厚的“水土”滋润。简言之，这种所谓的“水土”，就是一种社会风气和环境。如果我们没有从张悟本身上吸取教训，没有反思其形成和产生的原因，没有扼杀这种不良社会风气的坚决态度，那么，张悟本的倒下去，只是做了一个“鸟兽散”的假动作，另一个张悟本――萧宏慈又雄赳赳、气昂昂的站了出来。

基本的社会医疗保障和社会环境，的确是“神医”泛滥成灾的一个原因。但是，它们并不是其产生的根源。我觉得，“神医”之所以泛滥成灾，是国民信仰空白所致。因为，据媒体报道，信奉“神医”的人群中，有一部分人具有高学历，经济收入比较客观，能看得起病，更能辨清是非。但是，他(她)们有一个共同的特点：精神空虚。从而，会产生自卑、无聊、孤独等心理特征，恰在此时，“神医”的一些列说法和行为，趁机占据了他们空虚的精神领域，让他(她)们看到了希望的灯塔，也找到了满足感和自我归属感，并且，慢慢的变成了“神医”的信徒。因此，“神医”泛滥成灾的真正原因是国民信仰空白所致。