倚门盼归的慈母意象，足以温暖古今中外，何以成了他们试图逃脱的压力？说到底，这是一种新的代沟。

“慈母倚门情，游子行路苦”，数以亿计的中国游子，正规划着归乡的旅程，或已经走在回家路上。这个冬天，水陆空交通工具，不管从哪里出发，都指向一个目标：家。

中国春节的全部意义，就在于团圆。千门万户里都有一位母亲，无数次想象着家门被游子敲响的那个甜蜜瞬间。然而，很多被叫作“剩女”或“剩男”的大龄未婚青年，宁可舍弃堆积了整整一年甚至数年的蚀骨乡思，因为担心被父母亲友逼嫁逼婚而不愿回家。她，宁肯“芳树无人花自落”，而他也宁愿“春山一路鸟空啼”，以逃避婚嫁压力，换取暂时孤独的自由。

倚门盼归的慈母意象，足以温暖古今中外，何以成了他们试图逃脱的压力？

父母们有错吗？在他们看来，子女进入婚姻是一生幸福的起点，平时帮不上忙，趁着春节打探情况包括动用社会关系为适龄青年牵线搭桥，无可厚非。孩子们也委屈，婚恋与否属非常隐私，凭什么要在父母的社交圈里公然晾晒，还被分析盘算？

所谓大龄青年问题古已有之，何以于今为烈？要像被拐儿童一般仰仗“微博解救”，要被广场相亲大会消化瓦解，要让婚恋公司赚得盆满钵满，还要成为父母亲友喋喋不休的焦点话题，才下眉头，又上心头？

如今30岁上下的青年，赶上史无前例的三碰头时代：第一批进入婚嫁年龄的独生子女，父母的热切期盼高度集中，比任何年代都厚重；人口“流动性过剩”则进入第二期，流动劳动力年龄结构大幅下降，不像第一代那样往往是在家乡嫁娶后才远赴异乡求职，而今年轻游子数量大大高于往昔；城乡家庭伦理、社会伦理与代际关系正在重构之中，家庭概念在地理上的分崩离析与在心理上的纠结相依形成鲜明对照，远离乡土的熟人社会，年轻人的离心力与中老年人依恋独生子女的向心力同样强烈。这样的“三碰头”，使得所谓“剩男”“剩女”与家庭的矛盾被陡然放大，并在春节这个几乎是中国人生命中最重要的日子里，集中呈现。

说到底，这是一种新的代沟。地理的、教育的与年龄的距离，一同拉远了父母子女的心理距离。年轻一代或者认为，孤独是一种权利；年长者则认定，身为独生子女，你的幸福与否维系着家族荣辱。而不管男女老少，在一个生存竞争日益严峻的物质社会，择配也被商业化浪潮裹挟得踉踉跄跄，诸如职位、出身、住房、收入、发展机会甚至身高、外貌的权衡，都似乎成了天经地义，而爱情则鲜被提及，甚至扬弃进了被遗忘的角落……

当婚恋问题超越私域，被赋予鲜明的时代特征时，需要重视的可能就是相伴而来的阶层固化问题。为什么人们如此关注择偶的利益变现？是否因为依靠个人奋斗实现自己梦想的空间并不宽广，成功难以预期？

这让我们对新一轮的改革寄予厚望。唯有深化改革，才能让全体国民共同享有人生出彩、梦想成真的机会。也才能让年轻人更好地拥有爱的梦想，争取创业的机会，享受奋斗的甜美果实，让一切美好的东西都能够创造出来。

到了那一天，游子的回家，才会更加欣然，更加坦然。