中国青年报社会调查中心对12万名网友进行的一项在线调查显示，96.1%的受访者直言身边官员的“派头”足。

在官场，就应该有个官样。这种理想的官样至少应该是权威、勤勉、谦卑的结合。权威是官员主导身份的体现，他们未必高高在上、高人一等，但应该高瞻远瞩、指导方向；勤勉是官员克己奉公的表现，他们未必不懂生活、不会享受，但应该公私分明、乐于奉献；谦卑是官员服务公众的姿态，他们未必出身底层、尝遍酸甜，但应该贴近民生、保持敬畏。所以，官员根本不应该有特权思想，不应该想着如何特殊化，不应该在日常工作和生活中体现出特有的官员“派头”。这是常识，也是基本的为官之道。

但遗憾的是，调查数据和生活经验告诉我们，一些官员是很喜欢摆出官员派头的。这个所谓的派头当然会因人而异。但是，其基本的特征是特权思维和特权形象——因为内在的特权思维，在生活和工作中表现出了特权的形象。这种特权形象体现在生活和工作的方方面面，无论是日常的衣食住行，还是工作中的作风，抑或是与人相处时的姿态，生活与工作中的每一个细节都无处不在。似乎如果不能被一眼看出是为官者，就是失败。于是，派头成为了一种综合的“官感”——在一群人中，人们通常能够通过气场和派头来判断哪些是官员，是什么级别和职务的官员。

当派头成为一种外在符号时，内在的为官理念一定产生了变异。这种变异包括两个层面的文化原因。一是官本位文化的延续。为官自然有为官的文化、为官的自我认知。但是，一旦这种文化上升到本位，就容易偏离轨道，产生异化。官本位文化就是如此。原本官员也需要尊重，也需要自我认同，但一旦这种认同成为至高的目标，并要求所有人都必须尊重甚至是服从时，官本位文化就让官员以及权力成为一个判断事物的最终出发点。结果，官员想以官样突出自身的分量；民众想以谄媚表现出对官员的尊重，唯上唯权成为了价值判断中的中心。官员的派头自然而然地生长，并成为官员的标签、社会认知的编码。

二是耻感文化的消失。能量越大者责任越大，而自省意识和对形象的珍惜也会越强、越重。这种自我的反省和反思，可以理解成爱好脸面，也可以理解成一种内在耻感文化。其实，就算是爱好脸面也是一件好事，它至少意味着一个人在做事时依然有所顾忌、有所节制，不会作出被人指责的出格事情来。所以，有时一些人有派头也不是坏事，当派头成为他们的身份和标签时，会反过来制约他们，让他们时刻警惕自己的行为和做派，有没有损及自己的身份和地位。这种内在的羞耻意识会让派头成为一种正面的东西。但令人失望的是一些热爱派头的官员通常又没有这种内在的羞耻文化，他们不会真的在乎自己的形象，他们也不会真的坚持表里如一，他们热衷于派头，只是因为其是身份标签。

当官本位文化逞强而耻感文化缺失时，面子就会成为一种空洞的没有牵制的派头。人们追求外在的标签，甚于内在的认同，追求外在的特权，甚于内在的价值。而当派头成为一种普遍现象时，又会反过来加剧官本位文化，让无论是官员还是普通民众，都将其当成是一种理所应当的东西，同样也会助推耻感文化的消失，使人觉得无须敬畏更不必被道德、被舆论、被观念束缚手脚，进而成为肆意妄为的官场人。所以，在看到派头成为现象时，既要强调权力的制约、制衡，也要看到两种文化的迷失——官本位文化应该消除了，而耻感文化应该强调了。

乾羽（江苏　　教师）