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远古政协会议"茅山会盟"探秘
2010-09-08 08:17:41

关于第一点。拙文《四千多年前的一起惊天冤案》曾说过,当时的审计结果:完成任务最差的是位于今浙江德清一带的防风氏部落。防风氏作为酋长也是一个百姓爱戴的治水英雄,他自恃实力雄厚,有胆有识,并不把大禹放在眼里。他谎称当地受灾严重,无力向中央政府足额交纳贡赋,并且连会议都懒得参加。防风氏不但迟到,在会上还对贡赋缺口拒不认账,甚至站起来明确告诉大禹:本部落今年绝无再补缴贡赋的可能!其他酋长见防风氏公然抗税,也蠢蠢欲动。为了捍卫国家权威,避免中央财政收入被地方部落侵蚀,大禹以破坏贡赋制度的罪名,判处了防风氏死刑。

关于第二、三、四点。有关史料说到:“禹是来自中原夏族部落联盟的首领,他在成为部落联盟的‘共主’之后,尝试组建军队,南征三苗,修建城池,制定刑法,为我国历史上第一个王朝——夏的建立提供了基础。”《墨子-兼爱》有大禹“伐苗誓词”的记载,大意是:“你们听我讲,不是我喜欢打仗,而是苗人前来攻掠,我现在率领你们众邦君长,去惩罚他们!”范文澜先生也讲过,城是阶级社会开始的标志,传说中的禹恰恰是开始造城的人。至于刑法,则已经为当时所必需,因为禹帝时代,已经有由战俘而成奴隶的阶层,当时已有“百姓”(奴隶主)与“民”(奴隶)两个阶层,就是在“百姓”阶层中也已经有贵贱贫富之分。《吴越春秋》中也有大禹在茅山大会诸侯,共商治国之道,“封有功,爵有德,恶无细而不诛,功无微而不赏”的记载。

关于第五点接班人问题,更是这次会议的重中之重。禹之前,君位的传承,是有德者居之,叫做“禅让”,尧传舜、舜传禹,实行的都是“禅让制”。“禅让制”是一种原始的民主,公认的贤能者被推举为接班人,经过“挂职锻炼”后正式接班。但到禹帝时,生产力得到发展,物质有了剩余,私有财产出现,禹拥有了较多的私有财产,因此他就有了把帝位传给儿子启的念头。但是,远古沿袭下来的“禅让制”还是根深蒂固,并非轻易可以废止。根据“禅让制”的规定,接班人必须是世所公认的贤能者。禹为了实现传位给儿子启的目的,先是发动宣传机器大造舆论,说尧之子丹朱不肖,舜之子商均亦不肖,而“禹之子启独贤”。与此同时,禹还分析了如果实行禅让制,公推出来的人选会是谁?当时声望最高的就是防风氏,防风氏是大禹治水工程中的第一功臣,在众部落的百姓心中,威望极高。防风氏不但治水有功,在管理国家上也经验丰富。说白了,防风氏是禹想传位于儿子启的第一绊脚石,所以后世有的学者认为防风氏之死,是政治原因而并非是开会迟到,或者审计中出了问题。

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