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孔子诛少正卯之可能性研究
2010-09-17 08:44:11

人是会变化的,尤其是人的地位一旦起了变化,其他的各个方面也会跟着变,脸色会变,体形会变,脾气会变,口气也会变。前恭而后踞,一阔脸就变,说的大概都是这种情况。孔子这一辈子,不得志的时候居多,表现在《论语》之中,相对也比较平和、开明、宽厚,所谓“己所不欲,勿施于人”,所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”,大概都能给人留下这种印象。人性之弱点,也因为客观条件之局限,而受到某种程度的抑制。然而,一旦地位变化,需要以政绩来体现执政能力的时候,是否还能那么的平和、开明、宽厚,却是谁也不能为他担保。《荀子·宥坐》说:“孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯”,可见这“变脸”正是他“一阔”之后的事;《孔子世家》说:“定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事,有喜色。门人曰:‘闻君子祸至不惧,福至不喜。’孔子曰:‘有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎?’于是诛鲁大夫乱政者少正卯”,还让人隐约可见孔子“摄相事”、“有喜色”与诛少正卯这条“因果”链。孔子“有喜色”为时不长,要不,诛少正卯这样的事,或许还会多一些,“《论语》中所展示的孔子”恐怕会别有一番风景。怎能因为“诛少正卯的孔子“与《论语》中所展示的孔子”似乎“根本对不上号”而断然否定孔子诛少正卯呢?

秋风先生的文章说,“反专制”是“孔子思想的基底”,这大概也是所谓的“《论语》中所展示的孔子”之核心所在。这就相当令人费解了。孔子的以及儒家的思想,是长达两千多年的中国封建社会的主流思想,如果中国两千多年的封建社会实行的是专制统治,那就不可能设想其主流思想即孔子及儒家的思想是“反专制”的。“半部《论语》治天下”,是以“反专制”的思想“治天下”的吗?如果孔子的思想是“反专制”的,那就无异于说,中国两千多年的封建社会也是反专制的。那么,主流社会的“反专制”历经两千多年,“专制”也早该无影无踪了吧,何须今人再喋喋不休?孔子的思想,是维护“大一统”的思想,它是反暴政的,却不是反专制的。在他那边可以引出“仁政”,却不能引出民主。从“孔子的思想、观念之基本逻辑进行内部分析”,居然认定“反专制”是“孔子思想的基底”,真让人匪夷所思。

回头再说孔子诛少正卯是“具有专制主义观念”或“生活于专制制度下”的“法家人物”想象出来的那个结论。所谓的“法家人物”,具体点说,大概得落实到荀子的头上。在批林批孔时,我们也确实曾被告知荀子是“法家”,我们还被告知中国两千多年的历史都是“儒法斗争”的历史,几乎每个时期都有法家和儒家的代表人物。然而,只要读过《荀子》一书的人,大致都知道,荀子固然“非十二子”(包括孟子),但对于孔子,却是尊敬而且推崇的。他属于儒家,是纯儒而不是俗儒。得出上述结论的人,沿用的其实倒是所谓“儒法斗争”的逻辑,只是那个时候,只要是法家的,一切都是对的,现在却是倒过来了。(东南网手机版)

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