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子贡如“器”  亦是君子
2010-10-11 08:46:22

子贡曾问他的老师孔子,他是什么样的人,孔子说子贡“器也”。子贡又问是什么样的器,孔子说是瑚琏。这段对话,见诸《论语·公冶长篇第五》。瑚琏是古代祭祀时盛粮食用的器具,于是有学者说,孔子认为子贡有执政的才能。那么,这是夸奖子贡了。

《论语·为政篇第二》中却有一条:“子曰:‘君子不器。’”也就是说,君子不能像一件器具,只有某一特定的用途。既然“君子不器”,孔子却说子贡如器,前后连贯着理解,则是说子贡不是君子了,看来那句话又不像夸奖。

子贡如器,他的特长就在言语,这在《论语·先进篇第十一》中写得明明白白。他的擅长言语,并非擅长辩说,而是擅长游说,所谓“动之以情、晓之以理、喻之以利”,让人家心悦诚服地接受他的意见。在孔子的弟子中,能为国家建功立业而且卓有成效如子贡者还真不多。对此,《史记·仲尼弟子列传》有详细记载。简略地说吧,有一位叫田常的人要在齐国作乱,就想转移齐国的军队攻打鲁国。鲁国危难时刻,子贡挺身而出,先至齐后赴晋,中则往返于吴越之间,无论在齐在晋在吴在越,均向对方指陈利害,让人家心甘情愿地将自己的军队听从他的调遣,如此以四两拨千斤,当他返回鲁国之时,鲁国已经安然无恙。司马迁说:“子贡出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”。读过《史记·仲尼弟子列传》中那段跌宕起伏,曲折有致,生动形象,栩栩如生的文字的人,都会为子贡的游说所折服,他简直就是战国时期的纵横家苏秦和张仪的祖师。

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