黎青 作

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从2009年开始，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京、广州、深圳等地悄然兴起。培训班、体验营、拍打聚会层出不穷，“拉筋凳”、书籍等相关产品网上热销。对于这一疗法的推广者萧宏慈，支持者称之为“神医”、“大侠”，反对者称之为“骗子”、“张悟本第二”。(9月3日《新京报》)

无论从哪个角度看，萧宏慈都可以称得上是“张悟本第二”。张悟本的“绿豆神话”早已破灭，不妨大胆预测，随着媒体的曝光，萧宏慈的“拍打神功”恐怕离寿终正寝也为时不远了。只是人们依然难以释怀：为什么相似的一幕总能一而再、再而三的上演？为什么像张悟本、李一、萧宏慈这样的“神医”总能粉墨登场，并且大行其道，他们的此起彼伏是基于什么样的现实土壤？

对于张悟本和萧宏慈们，我们需要做两种判断。一是基于科学层面的价值判断。从这个角度说，我个人认为不宜对其全盘否定，至少在没有经过严谨的论证之前，不该轻易下结论。“拍打拉筋自愈法”据说依据的是中医原理，而中医本身博大精深，至今仍有许多未知的领域。因此，民间人士对其进行探索和尝试，不仅应当被允许，而且还可以适当加以鼓励，哪怕他们提出的是一些奇谈怪论。毕竟，理论本身对社会没有任何危害性。

另一个是基于制度层面的事实判断。一种医学上的治疗方法，从理论走向实践，从科学研究转变成经营行为，就会对社会产生特定的影响，这就涉及到严肃的制度问题。譬如市场准入的问题，再譬如违法经营的问题。

现在问题是，我们的价值判断太多，要么将其贬得一钱不值，要么将其捧上了天，而且很多时候都是脱离事实的自我臆断，最后难免沦为没有参考价值的口水仗。而另一方面，事实判断又太少，最突出的表现就是相关部门的监管严重缺位。2010年，“拍打拉筋自愈法”在台湾走红，开班授课，高价体验营，参加电视节目。起初萧宏慈甚为高调。然而在当年4月，当地卫生部门就认定萧宏慈不具备医师资格，“拍7天治糖尿病”，“任何病拍打可自愈”等言论违法。“移民署”以违反“移民法”等规定，处罚萧宏慈5万元(新台币)，限其在7天内离开。然而在内地，从2009年开始，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京、广州、深圳等地悄然兴起，3年多时间里，似乎未见有相关部门加以干涉，对其无证行医、虚假宣传等违法问题更是放任不管。某种意义上说，监管的失守比之“拍打拉筋自愈法”的虚假宣传更具欺骗性。

一个社会出现几个“神医”，并不可怕，真正可怕的是，当需要辨别科学真伪的时候，我们缺乏足够的实证精神；在面对某些制度性问题时，我们又失去了对职责和底线的坚守，这或许才是“神医”走红的根本原因。