柳智宇隐居北京龙泉寺，成为“净人”，也就是尚未剃度的修行者。这一消息已被龙泉寺的僧人所证实。
毫无疑问，柳智宇是个天才，有超过常人的智力水准，在数学领域展示了令人惊讶的天赋和才能。在隐居寺庙之前，他获得过国际奥数金牌，保送北大，取得麻省理工全额奖学金，在世俗眼光里，这是那种成功又一帆风顺的人生轨迹，但也终归是世俗的、常规的。
一个普通人的出家，并不会引来人们的注意。在我看来，柳智宇突然成为新闻人物，不仅仅因为他是智力上的天才，更可能的在于，他的人生选择是对世俗标准的一种逆反，对常规生活轨迹的一种“脱离”。
遗憾，不能说一点没有。不过，这是柳智宇的个人选择，他有足够的理智或者法律意义上的民事行为能力，为自己的选择负责，他甚至也未必在意旁人的理解。
随着报道的深入，我们知道龙泉寺隐居了不少名校毕业生。在一般的理解中，出家往往是一个人对现实绝望之极的被动选择，比如一个人“看破了红尘”，便选择出家，弃绝俗世，暮鼓晨钟。在我们的传统文化中，出世与入世仿佛两个不同的、价值相反的世界，传统知识分子渴望入世建功立业、为帝王师，假如不得志、不被重用，就换上一种出世心态，或寄情山水古刹，或与宗教人士交游往来，论道谈玄。
可出世并非心甘情愿，一旦仕途得志，知识分子们的人生主题重又变成国计民生和建功立业的世俗大事。因此，入世是积极，出世是消极;世俗社会是对现实有用的作为空间，遁入空门则往往意味着返归内心，既对现实不关心，也对改进现实无所裨益。
由此，我们就不难理解对柳智宇和众多高学历、高智商的人归隐寺庙的那种遗憾之情。因为在我们看来，遁入空门未免“暴殄天物”。
但据我所知，在一些欧美国家，乃至在我国台湾地区，许多宗教人士都是智力或学术上的精英分子，这些人遁入信仰之门，或者剃度修行，成为严格意义上的出家者，并不常被视为奇怪的事情。
我知道，宗教关乎人类的心灵和信仰世界，这一世界与寻常人生活的世界一样，都是有意义的。即便从世俗功利角度来说，一个出家人同样能够服务社会，“有用”于社会。比如一些国家和地区的宗教机构和宗教人士，他们广泛从事社会慈善事业，服务于社会工作领域，在保存和发展艺术、促进世界和平、进步事业上，都做出了相当大的贡献。
这说的是现代社会中，宗教的社会性一面。当然，即便柳智宇以及更多人出家后不问世事，我看也无妨，假如他们在一个安宁的环境中，追问人生的价值和意义，对一些终极价值进行思考，求得个人内心的完满与幸福，你并不能说这是毫无价值的事情。
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